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Interconvictionnalité
« L’approche interconvictionnelle s’inscrit dans le cadre des droits humains et de la démocratie. Elle consiste à organiser un dialogue constructif entre les porteurs de visions du monde fondées sur des convictions diverses (croyances, religions, athéisme, agnosticisme...). La démarche interconvictionnelle conduit chacun des acteurs à chercher, dans leur reconnaissance mutuelle, à s’enrichir des points de vue des uns et des autres exprimés en toute liberté et sans volonté d’hégémonie »
Le G3I
Le G3i c’est une association qui :

Réfléchit au rôle et à l’impact des religions et courants de pensée pour le développement du « bien vivre ensemble », Apporte un point de vue indépendant de celui des hiérarchies des religions et des courants de pensée, élaboré de façon interconvictionnelle, Contribue à donner la parole à celles et ceux n’ayant aucun canal pour le faire et créer les conditions nécessaires pour que cette parole soit entendue par les diverses instances européennes notamment, Permet de vivre une authentique expérience de dialogue interconvictionnel permettant à ses membres de s’enrichir des points de vue des uns et des autres exprimés en toute liberté sans volonté de domination, dans la reconnaissance mutuelle

Que propose le G3I ?
Par la démarche interconvictionnelle de nos membres qui cherchent, dans leur respect mutuel, à s’enrichir des points de vue des uns et des autres exprimés en toute liberté et sans volonté de domination, le G3i témoigne de la faisabilité et de la fécondité d’un dialogue ainsi mené en vérité, comme le recommande Albert Camus lorsqu’il dit : « Je n’essaierai pas de modifier rien de ce que je pense, ni rien de ce que vous pensez (pour autant que je puisse en juger) afin d’obtenir une conciliation qui nous serait agréable à tous. Au contraire, ce que j’ai envie de vous dire aujourd’hui, c’est que le monde a besoin de vrai dialogue, que le contraire du dialogue est aussi bien le mensonge que le silence, et qu’il n’y a donc de dialogue possible qu’entre des gens qui restent ce qu’ils sont et qui parlent vrai.

Une humanité en butte à des risques

L’explosion de la diffusion planétaire de l’information et celle des flux migratoires induisent des confrontations culturelles d’une ampleur jusque là inconnue, tant à l’échelle mondiale qu’à celle des nations ou de leurs fédérations. Ces confrontations, parfois pacifiques mais souvent conflictuelles, s’enracinent sur les inégalités socio-économiques massives qui affectent l’humanité mais aussi sur l’extrême diversité des croyances, des convictions et de leurs modalités d’expression. Leur gestion pacifique est-elle encore à notre portée ?
La quête de vérité

La quête de vérité

La liberté de conscience et la liberté d’expression, deux dimensions essentielles des droits de l’Homme, doivent être impérativement respectées. Ce respect induit une aporie, dans la mesure où ces deux libertés fondatrices sont l’une et l’autre inspirées par le sentiment éprouvé par leurs porteurs d’être dans « la » vérité alors même que les vérités recherchées et/ou affirmées par les uns et les autres peuvent être parfaitement contradictoires. Il n’y a que deux solutions pour dépasser cette difficulté : la violence ou le dialogue.
La voie de la violence

La voie de la violence

Toute organisation démocratique d’une société, qu’il s’agisse de croyances, de convictions, de cultures ou de choix politiques implique l’existence d’un respect mutuel des porteurs des inévitables divergences qui prévalent au sein de ladite société. Cette réciprocité est la condition impérative du vivre ensemble. On ne peut faire mine d’ignorer l’existence de courants qui récusent, et le cas échéant en prenant appui sur une violence parfois extrême, cette voie pacifique. Il n’est hélas d’autre solution que de les combattre avec toute l’énergie nécessaire, une fois constaté l’échec de toutes les tentatives de dialogue.
L’interconvictionnalité, un néologisme qui dit bien ce qu’il veut dire

L’interconvictionnalité

Faire le choix de la non-violence implique d’accepter de substituer à l’affirmation d’être dans « la » vérité la reconnaissance de se situer dans un désir et une quête de vérité. Et dès lors le dialogue devient possible, sur cette base, entre tenants de croyances ou de convictions pouvant être radicalement différentes. C’est ce mouvement délibéré de rapprochement que nous appelons « interconvictionalité », le préfixe inter étant en soi parfaitement explicite quant à son implication opérationnelle. Il ne s’agit pas de se contenter d’un rapprochement pacifique, il s’agit de comprendre ce qu’il peut y avoir de commun ou de semblable dans des démarches dont la finalité est et demeure différente.

Actualités

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